Eveil des pouvoirs occultes et nécessaires purifications (Partie 1)

Cet article un peu long et sur trois parties aborde les conditions requises en l’homme afin de réveiller les pouvoirs occultes qui lui sont inhérents. Il existe sur le marché du développement personnel un nombre incalculable de systèmes sensés retirer telles ou telles facultés. Si certaines sembles être dignes de confiance en reposant sur des bases solides, il n’en reste pas moins que beaucoup négligent un point essentiel : l’aptitude naturelle d’une personne quelconque à développer ces pouvoirs. Que cela peut-il bien signifier ?

Deux choses.

Il existe réellement des exercices et des techniques qui amènent certains phénomènes à se réaliser de façon presque mécanique. La pratique nécessite une rigueur d’entraînement sérieuse et adéquate comme pour n’importe quelle discipline. C’est le cas de nombreuses techniques respiratoires.

Le second aspect  - et c’est celui qui intéresse notre point métaphysique - est déterminé par la nature intérieure de tout un chacun ; à l’instar des connaissances accumulées qui permettent d’aborder plus ou moins efficacement diverses expériences de la vie. Autrement dit plus un homme a de connaissances, plus son champ d’action est grand. Ce qui suit va présenter dans quelle mesure l’être intérieur et la connaissance qu’il va acquérir vont interagir pour éveiller les pouvoirs occultes.

Depuis sa naissance, l’homme apprend à connaître le monde et à en faire l’expérience au moyen de ses sens physiques et des relations aux choses qu’il effectue, que ce soit par la raison ou les émotions, par l’apprentissage ou, moins souvent, par l’intuition. Les sens physiques sont sujets à l’erreur dès lors qu’il y a excès ou défaut ou dès que le contraste est moins marqué. La perception physique exige donc de constantes corrections, enchaînant l’homme au problème de l’illusion. Les émotions ne lui sont pas non plus d’un grand secours, leurs natures pulsionnelles, pour aussi complexes qu’elles se présentent, donnent une perception personnelle d’attraction ou de répulsion. C’est un aspect de perception isolée qui ne définit nullement la réalité d’une chose, tout au plus les aléas de l’expérience personnelle avec cette chose. La perception par l’apprentissage et la raison sont fonctions de l’acuité personnelle développée au cours de la vie et de la pertinence des éléments du savoir. Ceci nous ramenant inévitablement à la notion d’erreur dans l’expérience humaine. L’intuition est quant à elle mal définie. Elle dépasse les cadres naturels de la perception humaine, est spontanée et déjoue les mécanismes de la construction mentale. La soudaineté, la justesse et la force de l’intuition sont aussi incompréhensibles au sens commun qu’elle est un moyen de connaissance puissant mais lié à l’être intérieur.

Cet être intérieur est donc cerné constamment par l’illusion qui constitue l’ensemble de ces expériences au cours de sa vie. Il est donc sous l’emprise permanente d’un déséquilibre qui apporte davantage de briques à l’édifice de sa personnalité. Cependant malgré ces erreurs constantes, l’homme apprend et se corrige. C’est-à-dire qu’il prend conscience du caractère transitoire des choses, qu’elles soient d’ordre physique ou d’ordre conceptuel, et est amené à clarifier sa perception. Il dépasse la simple approche pour s’intéresser à tous les aspects possibles de la situation en question. Le champ de conscience s’élargit et avec cela, les responsabilités qui en découlent. Le choix d’une action ou d’une réflexion dépendra alors de la capacité à se projeter dans la sphère des causes et des effets, ainsi que dans celle de son libre arbitre [1]. Si la seconde notion est bien connue, la première fait appel à une évidence que tout le monde approuvera, mais dont la portée est largement sous-estimée.

La chrétienté nomme cette loi de cause à effet «divine providence», les Grecs de l’antiquité la connaissaient sous la figure de la déesse Némésis et l’Inde sous le terme de Karma (action). Quels que soient le terme, il s’agit toujours de la loi de cause à effet, d’action et de réaction, que la position soit philosophique ou scientifique. En fait cette loi est la frontière entre philosophie/métaphysique et science. Il est possible de suspecter dès lors un schisme dû à une incompréhension mutuelle, mais là n’est pas le thème de l’article. La science explique en permanence l’origine des phénomènes qui paraissaient autrefois incompréhensibles, elle s’en va même jusqu’aux confins de la physique atomique pour faire ses observations (physique quantique), montrant ainsi que les lois de l’infinitésimal gouverne les structures gigantesques. Cependant la science (pour l’instant) peine à déceler les mécanismes d’actions de ces particules fondamentales. Il y a forcément des conditions spécifiques à de tels phénomènes quantiques, et pourquoi spécialement cette condition ? Elle même est très certainement l’effet d’une cause. Or ce sont là des notions d’une telle subtilité que la terminologie relevant de la matière n’a plus sa place. Nous parlons en terme de formes d’énergie. La Métaphysique dispose elle de ce vocabulaire. L’ensemble des conditions d’ordre et de structure sont regroupées sous le terme de Mental Universel, Mahat (Inde), Fohat (Kabbale). Ces concepts vont ensuite se retrouver sous différents noms et fonctions selon la densité du plan sur lequel ils opèrent. Le pont est jeté.

Dès lors tout ce qui existe, que l’homme en ait connaissance ou pas, a une incidence… jusqu’à la pensée. C’est une réalité que personne n’ira contester. Nous savons qu’elle a une intensité, et en poussant les choses, qu’elle est sans doute de nature vibratoire. Mais aucun appareil humain n’a pu véritablement mesurer une pensée ni l’observer. Les scientifiques ne savent pas comment elle apparaît ni ce qu’elle devient, si jamais elle a un devenir. Ce qui est sûr, c’est qu’elle doit nécessairement avoir des conséquences. Ne serait-ce que dans la façon par laquelle elle est perçue dès qu’elle est transmise par la voix ou par l’écrit. Son émission - la cause - produit un effet. De plus il y a fort à parier qu’une pensée ne disparaît pas spontanément. Si sa nature est vibratoire, l’espace dans lequel elle évolue n’a rien à voir avec l’espace matériel dans lequel nous, nous évoluons. Ses crêtes de fréquences ne sont peut-être pas aussi rapprochées que lors de son émission mais il y en a toujours la trace. Exactement sur le principe d’un discours ou d’un poème qui est prononcé/déclamé mais qui existe encore à l’écrit. La forme latente ou passive perdure dans l’attente de sa (nouvelle) manifestation.

Si le principe est valable pour une pensée, il est alors valable pour toute, quelque soit leur nature ou leur objectif. Ceci implique donc que les pensées négatives conservent leur capacité d’action en latence. Imaginons alors seulement à l’échelle de l’humanité tout ce potentiel de négativité accumulé au cours des âges. Cela donne le vertige, heureusement la réciproque existe pour les pensées nobles et constructives. Ajoutons encore à cette étape de notre exposé un autre principe essentiel qui traverse la Nature dans son intégralité et nous pourrons continuer plus en avant. Le principe en question est celui de l’attraction et de la répulsion, il est déjà bien connu sous les noms d’électromagnétisme, de gravité, de désir, d’amour, en Inde – Kama. Il va alors de soi que si La «Nature» des physiciens est le «jouet» de ces attractions et répulsions, la pensée doit elle aussi connaître cette loi. Du fait de sa nature vibratoire, cela se fera plutôt de manière indirecte par l’affinité ou la perméabilité du récepteur à un certain type de pensée. Il est alors facile de déduire qu’une certaine tonalité de pensée, dans toutes ses variations possibles, aura davantage de chance d’être reçue pour un récepteur adéquat, créant ainsi un agglomérat de potentialités.

L’humanité joue ainsi le rôle de condensateur de ces sommes de charges potentielles dans l’attente de leur manifestation. Ces manifestations s’effectuent en fonction de la loi de cause à effet (Karma) et de notre libre arbitre. 

Dans l’être intérieur ces potentialités et leurs manifestations sont sans cesse en mouvance sous formes de pensées, de désirs et d’actions, quelque soit la nature de leurs expériences. Dans ce tourbillon tumultueux et complexe, les certitudes et les connaissances d’un homme sont encore plus relatives que jamais. Mais il a été dit plus haut que c’est sur l’ensemble de ces expériences, bonnes ou mauvaises que se réalise le principe de perfectibilité. 

La perfectibilité est la notion recherchée par chacun, que ce soit en matière de santé, de mieux vivre, d’aisance, de considération, de bien, de connaissance, de spiritualité, etc. Même le criminel aguerri souhaite la perfectibilité de son état mais pas forcément sur le droit chemin. Elle dépend de notre choix, de notre savoir et de nos actions comme je l’ai déjà dit. Autrement dit de Karma au sens littéral du terme. Je reviens sur cette notion importante car la quadrangulaire cause-effet-désir-perfectibilité est sous-estimée et permet de mieux comprendre comment et pourquoi les pouvoirs occultes de l’homme sont si difficiles à conquérir.

Karma n’est pas synonyme de fatalité, loin de là. Il n’y a non plus, ni bon ni mauvais Karma. En rappelant que ce terme sanskrit ne traduit que la notion de cause à fait, il s’ensuit que l’effet est la conséquence logique de sa cause. Aussi n’y a t-il pas d’effet plus mauvais qu’un autre. Tout réside dans l’intention. L’idée même de hasard ou de coïncidence n’a plus sa place. Tout est fonction de conditions antérieures que l’on peut plus ou moins déterminer et qui ne reflète que notre ignorance quand on ne les connaît pas. Le hasard est l’excuse des limites du savoir humain.  

Pourtant bien comprise, cette loi inéluctable est un formidable moteur de perfectibilité de l’être humain. Elle lui prouve son immortalité, l’importance de sa vie terrestre dans son évolution personnelle, l’illusion de la solitude et la profonde fraternité qui existe parmi les membres du genre humain (fraternité hélas, trop souvent délaissée et ignorée). Mais afin de bien comprendre cette loi, il est nécessaire de dépasser (ne serait-ce qu’en pensée) le cadre du Bien et du Mal, de prendre un recul à l’échelle de l’humanité, à l’échelle cosmique.

La deuxième partie sera consacrée à cette étude.

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[1] Ce qui fait dire à Platon-Socrate que « le méchant est un ignorant ».